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引用 缺乏幸福感和安全感的人   

2014-09-15 00:15:24|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自文化诊断学《缺乏幸福感和安全感的人》

缺乏幸福感和安全感的人

——文化诊断学漫谈(系列)

/曹軍

 

生活在同样的社会环境中和同样的经济条件下,有的人有安全感,有的人缺乏安全感。面对同样的一件事情或者同一个陌生人,有的人充满信任和友善,有的人则充满猜疑和敌意。有着相似的收入和支出水平,有的人充满幸福感和满足感,有的人则充满抱怨和愤懑……

幸福感、安全感、信任感都属于人的感受——尽管我们不能排除是客体原因引起了人们的不同感受,但是,同样的客体原因却导致了不同的主体感受,其根本原因还在于人的主体心态和思维方式。或者更准确的说,思维与存在的相互作用构成了统一性的感知,而这种感知方式则是由人的差别性决定的。

对于同一事件,如果看问题的角度不一样,看到的现象和得出的结论就不一样。生活在同一个世界,如果心态不一样,感受到的生活价值就不一样。例如下面的这个图片,当你的注意力集中在黑和白不同的地方,看见的东西就不一样:它也许是一只花瓶,也许是两个头像。

 

缺乏幸福感和安全感的人 - 文化诊断学 - 文化诊断学探路人

      一副简单的图片尚且如此,对于处于变动中的、复杂的社会关系和人际关系也就可想而知了,更不要说那个无限的客观世界。一个人是否生活得幸福,是否有安全感、是否有信任感,其实早就被他的心理特征和思维方式决定了,现实存在和客观条件只不过是为满足这种心理需要和思维方式提供了自圆其说的“证据”,而解说者的心理需要和思维方式不但决定了对“证据”的价值排序,也决定了对“证据”的观察角度和把握尺度

比起30年前,中国人的经济条件和生活水平都发生了整体性的提升,有些地方甚至建立了社会保障体系,但是,为什么人们的幸福感却没有发生相应的提升?相反,很多人的焦虑感反而比以前增加了,安全感和信任感甚至在不断下降,以至于抱怨增多、事件频发,生存环境和文化环境都在恶化。由此必然引申出这样一个话题,仅仅以经济建设为中心,忽视文化建设和心理健康的同步发展,忽视思维方式的合理引导,其必然结果是什么???

对于缺乏安全感、幸福感、信任感的人,我们是单方面以改造客观世界和提高收入水平的方式来满足他们对安全感、幸福感和信任感的个性化需要呢?还是以改善思维方式、调整主观心态、关注心理健康的方式建立思维与存在的统一性关系???

有位心理学家曾经谈到这样一种观点:人的心理通常需要建立某种平衡,比如,人在童年时期得到温暖和爱护,成年之后也会以输出爱心和友善的方式形成一种输入和输出的平衡关系。如果在童年缺乏关爱或受到不公平对待,或曾经受到伤害,成年之后他就会自觉或不自觉的通过怨天尤人、刁钻刻薄、愤怒仇恨的发泄方式释放“负能量”,并以一种较强烈的方式寻求“被关注”来填补心理缺失,由此建立一种心理平衡。那些缺乏安全感、幸福感、信任感的人,在心理平衡机制的作用下,程度不同的会表现出如下倾向性:脾气急躁,怨天尤人,总是从消极的角度思考问题和理解问题。充满猜疑和敌意,情绪不稳定,容易发怒,不善于交际,犯罪的机率相对来说比较大。人际关系紧张,幸灾乐祸,自私自利,有的甚至仇视社会,有严重的报复倾向……等等。由于这类人心理落差较大,思维势能也就比较强,因此创造力和破坏力都比其他人要强烈一些,如果引导好了就表现出较强的创造力,造福社会;如果引导不好就表现出较强的破坏力,危害社会。

植物具有趋光性,人性具有趋利性,其中会建立一种输入和输出的动态平衡关系和能量转化机制。当心理和思想曾经得到某种信息输入作用,即使在若干年之后也会以其它方式进行输出,但是,具体输出的是什么取决于人的心理结构和思维方式。也就是说,输入的是正能量,输出的不一定完全就是正能量,输入的是“负能量”,输出的也有可能是正能量。因为人具有多面性,人的心理结构和思维方式是矛盾统一体,他会对能量进行价值转化。其中,输入与输出的能量守恒是必然的,但价值转化却具有偶然性——当然其中存在概率关系,我们也可以通过改善思维和调整心态 的方式把握这个偶然性。

这位心理学家的观点引起我的很大兴趣,他给我们提供了一个思考问题的角度和思路,即我们不要发展科科学技术去改造我们的客体世界,也要提升人文思想去改善我们的内心世界。只有在建立主客体统一的情况下,人们才能创造幸福,社会才能够得以和谐。

一般来说,长期生活在缺乏安全感、幸福感和信任感状态下的人,会导致心理扭曲、烦躁焦虑、感情压抑、人际关系恶化、综合能力下降等一系列亚健康现象,也会导致过早衰老和免疫能力下降,并诱发其他不良的身心反应。由于人存在个性差异,因此需要具体问题具体分析。如何认识这种亚健康对人的身心伤害?如何分析这种亚健康现象进而找到适合自己的解决办法?如何把自己的身体、心理、生理控制在最佳状态,进而使自己的工作能力发挥出最佳水平?这里我介绍两种方法让读者自己去比较和选择:一是心理学方法,二是文化诊断学方法。

分析这些亚健康现象的病理、病因及其解决方法,心理学一般会追溯这个人的童年遭遇。心理学认为,一个人在童年时代缺乏关爱、或者受到伤害,就会形成过度心理防卫机制。以至于长大后,对社会、对他人充满猜疑和敌意,通过建立拒绝的、保守的、甚至敌意的心理防卫将自己封闭起来,以获得一种安全感。在一般状态下,心理防卫并没有什么坏处,不属于心理疾病,甚至不被自己和他人觉察,充其量也只是性格差异。但当这种心理防卫处于高度戒备状态时,通常表现为敏感多疑、充满敌意、脾气暴躁、烦躁焦虑。当这种心理防卫处于高度激化状态时,一旦矛盾激化,这种人就会采取过于极端化的方式解决问题。心理学通过追溯童年遭遇的方法进行心理疏导,释然不恰当的心理防卫机制,释放“负能量”和心理负担,使人变得开放、开朗、开明和开心。

如果用文化诊断学方法分析这些亚健康现象产生的原因,我们认为,即使一个心理状态正常的人,由于错误的价值导向和不合理的思维方式,也会导致敌意和多疑,导致过度心理防卫和紧张焦虑,进而逐渐形成思维定势,产生心理扭曲,诱发一系列亚健康现象,这与童年的遭遇没有直接关系。当一个人错误的理解了困难和变故,片面夸大了其消极性因素,或者看不到希望和前途,就会导致不幸福感和不安全感。如果期望值不合理就会误导角色定位,一旦角色错位,生活就没有条理,各种关系就会发生相互冲突,生活在这种状态下,很容易导致幸福感和安全感的缺失。因此,价值导向在文化诊断学之中具有重要地位,而在价值导向支配下的角色定位就成为文化诊断学的一个重要分析方法,所以曹政钧强调说“智慧的最高境界是角色”。正是在这个意义上,文化诊断学把世界观的科学性、人生观的合理性、方法论的正确性作为思维分析和文化诊断的主要依据,并形成了一套严谨的分析诊断系统(具体内容请参考《文化诊断学思考力专辑》81个逻辑环节的运用)。

误解是导致人际关系紧张和相互猜疑的一种常见现象,有些误解是由于缺乏沟通和信息不对称造成的,而有些误解则是由于看问题的角度不同而导致的正常现象。比如我们站在地球上仰望星空,我们会得出月亮比星星大而且亮的结论。而事实上,星星是像太阳一样的恒星,无论是体积、能量和光亮,都远远超过月亮。然而,千百年来人们司空见惯地得出月亮比星星大而且亮的结论,即使现在,人们也并不认为这是一个需要急于纠正的错误,反而认为这样更美、更浪漫,更符合人们的审美需要,这就是看问题的角度。在很多情况下,人的思维是否正确并不取决于客观存在的真实性,而是取决于人们看问题的角度。因此,“角度”概念成为文化诊断学分析思维和诊断文化的又一个重要方法。

存在方式多位一体,社会关系对立统一,其中有积极的,也有消极的,有充满阳光的一面,也有阴暗的一面。如果看问题只是关注消极面和阴暗面,那么不管社会如何发展,世界如何美好,人情如何温暖,一旦看问题的角度被僵化和固化在消极面,就会形成消极的思维定势,一个人如果不能跳出这种思维定势,就会出现偏见、偏听、偏执和偏信,导致思想狭隘和心胸狭窄,出现钻牛角尖现象。而这种立足消极面的思维定势也必然会导致心态消极和心理扭曲,诱发亚健康现象。在思维方式中,一元思维很容易导致思维定势,出现钻牛角尖现象;二元思维很容易产生思维的平面化,出现脱离现实的纸上谈兵;三元思维周密严谨,圆慧通达。因而,构建智慧曲线三维模型就成为文化诊断学的又一个重要方法。

如果把以上两种方法做对比,文化诊断学有别于心理学的地方在于:本能驱动的过程中,会产生一系列心理现象,如:情感、情绪、情结、性格气质、心理障碍、人格特征等等,研究这些现象,于是出现了心理学;在思维形式的对象化过程,会产生一系列文化现象,如:思维、思想、思考、文化创造、思维深度、思想高度、思维广度、思维速度等等,研究这些现象,于是出现了文化诊断学。心理是喜、怒、哀、乐的情感体验,因此心理学的核心问题是情感问题;文化是创造力的对象化,创造力是思考力的对象化,因此文化诊断学的核心问题是创造力和思维方式。心理学重点关注的是潜意识领域,文化诊断学重点关注的是意识领域。心理学重点关注情绪、情感、情结,而文化诊断学则重点关注思想、思考、思维。心理学的宗旨是治疗心理障碍和精神疾患,培养健康人格;文化诊断学的宗旨是通过改善思维方式和提高思考力水平,培养人们对文化的分析、诊断、驾驭能力……

文化诊断学与心理学相辅相成的联系性表现在:心态常常取决于看问题的角度,当正面看问题的时候,就会心情愉快,产生阳光心态。当负面看问题的时候,就会顾虑重重,产生消极心态。不合理的思维方式可能会导致心理扭曲,浮躁焦虑。浮躁心态和扭曲的心理也同样会干扰正常的思维,因此曹政钧说:要想改善思维,必须调整心态;要想调整心态,必须改善思维。思维和心态就好像人的左右腿,要想左腿前进,必先迈出右腿;要想右腿前进,必先迈出左腿。

其实,人的问题不但表现为心理问题,更深刻的表现为文化问题。而且,有些心理问题单纯用心理学方法无法得出合适的解决方案,必须借助文化诊断学方法展开思维分析和文化诊断。通常,潜意识和意识的关系问题是心理学的主要矛盾,心理学一般是从情结上分析原因,然后从情感和情绪上进行自我控制,体现的是主体意志的自我管理。而在文化诊断学中,思维和存在的关系是文化诊断学的主要矛盾。其中所谓的“思维”指的是主体性方面,即思维体系的完整性程度和思维方式的完善性程度,所谓的“存在”指的是客体性方面,即文化环境和文化生态,借用儒家的术语叫“天人合一”,借用马克思的话叫“人是社会关系的总和”。文化诊断学就是从思维与存在的统一性关系上分析问题和解决问题,即不但重视主体意志的自我管理,也重视对客观世界的积极改造,在二者的统一性关系中体现思维的对象化能力——即文化创造力

众所周知,导致缺乏安全感、幸福感、信任感的,除了有主体性方面的原因,也有客体性方面的原因。如果能够在拓展思维深度上全面分析这些主客观原因,就能够提高自己的事实判断能力和科学思维水平,认识就不会狭隘和偏执;如果能够在提升思想高度上合理调节自己的期望值,把握好自己的角色定位,就能够提高自己的价值判断能力和价值思维水平,达到目标合理性、方法可行性、组织实施有效性、资源配置科学性的高度统一;如果能够在延伸思维广度上认识到事物之间的联系、制约和制衡关系,就能够多角度看问题,而一旦能够多角度看问题,就具有了应变思维水平和实践判断能力,也就能够在力度、量度、适度关系上合理的把握其中的价值统一,这时,也就能够合理的把握能量输入和输出的价值转换,那些原本导致不安全感、不幸福感、不信任感的“负能量”就会转变为培养人、锻炼人、激励人的正能量。对此,《文化诊断学思考力专辑》中有具体论述,并通过在线学习的方式展开有针对性的思维分析和文化诊断。

人在心理上是追求个性独立的个体,而在文化上又是追求社会认同的共体。文化诊断学认为,人需要在群体认同中才能找到归属感,进而获得安全感和幸福感。鹤立鸡群或者鸡入鹤群都有可能会使人缺乏安全感和幸福感。如果没有一定的思考力水平,如何做好自己的角色定位?如果没有合理的思维方式,又如何正确处理个人与群体的关系?而一旦找不到自己的所属群体或者处理不好与群体的关系,那么,在这个变动不居的时代,人就会产生被抛弃和被排斥的情结,那种莫名的孤独和冷漠常常会使人缺乏安全感、幸福感和信任感。然而,对于很多人来说,知道不一定就能够做到,因此,文化诊断学不只是强调分析文化和诊断文化,更强调驾驭文化。驾驭文化实际上就是将思考力转化为行动力,将理论转化为实践也正是在这个意义上,文化诊断学一再强调:认识道需要智,遵循道需要德,知行合一需要诚。

 

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